1. 2009.3.12, 12th Tokyo Arakawa Marathon, 6hrs50mins finished.

2. 2009.3.25, fulfilled doctoral course and graduated from NU.

3. 2009.4.1, began the post-doctoral research in Osaka university.

4. 2009.4, began to executive a great project in my life named vegetarian.

5. 2009.7, completing write a manuscript on extrusion copper alloy and submitted it.

6. 2009.9, completing write a manuscript on phase transformation and precipitation behavior of copper alloys.

7. 2009.10.27, presentation in conference of JSPM hold in Nagoya.

 

    读了生在中国焉知祸福的《院士就是个大瘤子》一文后深有感触。曾几何时，院士是中国科学和学术界享有最高荣誉和最高待遇的一个群体，在这个特殊群体中，聚集着中国科技界顶尖的精英和人材，他们曾经为中国科学技术的发展做出过不可替代的贡献，他们所享受的高级别待遇也是为广大群众所理解和接受的。然而在经济市场化的大背景下，这一切都悄悄地发生了巨大的变化，尤其是教育在被某些无知和无良的决策者推向市场化后，院士这个群体就发生了无可逆转的腐化和变质。院士已经不仅仅是学术和科技界一个崇高的荣誉和地位的象征，它已经被那些追求自身利益极大化的集体和个人赋予了某些特殊的功能，说得更为贴切一点，那就是它已经被某些利益集团和个人所绑架，成为强奸广大纳税人意志的一件卑劣的工具。

      君不见动辄几百万的几千万的国家基金进入这些号称精英的口袋后，广大纳税人连个响声都听不到。君不见四川大学造假魏院士当年为评选院士，其代表的背后的利益集团几乎全体出动，不遗余力全力支持，用尽各种伎俩对举报人威逼利诱，无所不用其能。时至今日，这股歪风已经愈衍愈烈，各种丑剧你方唱罢我登场，不知为谁做的嫁衣裳。虽然有识之士和广大有良知的科技教育工作者对这些丑剧不遗余力地进行揭露和曝光，可是这种光天化日下的丑剧却没有收场的迹象，而是越来越热闹，魏于全们已经拿到了入门钥匙，正在享受着广大纳税人提供的美味大餐。肖传国，周祖德们正在全力以赴，前赴后继的为之浴血奋斗。广大纳税人在这些人的面前只是吃草供奶的奶牛和肥羊，作为监管的中科院等部门只是傀儡和帮凶。广大纳税人所能做的，那就是像生在中国焉知祸福先生所说的，为了健康，尽快割掉这个危害生命的毒瘤。

星云大师《沉潜》

在我们的社会团体，乃至生活周遭里，常见一些大器晚成的人，经过时间的沉潜，一飞冲天，鹏程万里。这正是说明，一个人的成长需要经过岁月的熬炼，就如松柏也需要经过霜雪严寒的洗礼，才能成长得更为蓊郁葱茏。

沉潜就是为了蓄势待发，沉潜就是为了等待因缘。鲸豚沉潜于大海，幽兰深藏于山谷，能够禁得起沉潜的人，才会有更高的成就。正如一年的树木只能当柴烧，十年的树木可以制成椅凳橱柜，百年的树木才能成为栋梁。

自古以来，一般的读书人都非常讲究沉潜，他们不急于出仕，重在涵容养量，以期大器晚成。所谓「十年寒窗无人问，一举成名天下知」，这都是经过了沉潜，才能散播自己的盛德清香。

佛教的高僧大德，更是隐于山林，陆沉于大众之中。像净土宗的慧远大师，三十年不出庐山；像南阳慧忠国师，四十年安居一处；像道楷禅师虽受政要宴请，一时不便回绝，但当已经允诺的约会到期时，他毅然留诗出走。诗曰：「昨日相约今日期，临行之时细思惟；为僧只宜山中住，国士宴中甚不宜。」古德们的高风亮节，他们对沉潜的功力，就是如此深厚。

懂得沉潜的人，都是真人不露相，所谓「不鸣则已，一鸣惊人。」因此高手不必急于展露锋芒。能够养深积厚，不轻易显露光华，才是沉潜的高手。雍正皇帝的官邸名为「潜邸」；孔明先生沉潜于隆中，世称「卧龙」。朱元璋沉潜于寺院，经过沙弥生活的磨练，才有开创大明江山的能量；六祖惠能大师潜藏于猎人群中，十五年的岁月之后，才能成为中华文化之光。

总之，中国古代多少的君子圣贤，隐于山林；佛教里许多发菩提心的菩萨，隐于禅寺。如：日本的滴水和尚沉潜于乞丐群中，印度八世纪的寂天菩萨沉潜于那烂陀寺，最后终于成为一代高僧。中国的香岩智闲禅师，经过一番沉潜后，「动眉扬古道」，佛法都能写在脸上。

因此，虽然人生光阴苦短，吾人也不一定都要隐居山野，陆沉林泉，像现在的神童、天才，能够早期展现才华，贡献社会，服务人群，并无不可，也非不好。只是树上的果实尚未成熟，不可轻易采撷；母鸡孵蛋，尚未孵熟，不可妄自一啄。早熟的动植物和早成的人生，争取时间发挥所能，固然很好；但是当因缘条件尚未成熟时，能够自我沉潜，以待因缘，也不见得没有未来！《人间福报》2002年12月2日

星云大师《放下与提起》

做人，要像一只皮箱，能够提得起，也要能够放得下。光是提起，太多的拖累，非常辛苦；光是放下，要用的时候，就会感到不便。所以，做人要当提起时提起，当放下的时候放下。

我们经常听到别人说：要放下，要放下！我们对于功名富贵放不下，生命就在功名富贵里；我们对于悲欢离合放不下，我们就在悲欢离合里痛苦挣扎。金钱放不下，名位放不下，人情放不下，我们就在金钱、名位、人情里面打滚；甚至有人对是非放不下，对得失放不下，对善恶放不下，你就在是非、善恶、得失里面，不得安宁。

放下固然很好，但是提起更难。一个人如果什么统统都放下了，他的人生还能拥有什么呢？所以正念要提起，正行要提起，正语要提起，正见要提起，慈悲要提起，道德要提起，善缘要提起，精勤要提起，不把这些提起，人生的价值、意义在那里呢？

所以，佛法教人要放下，但是放下之后，更要能够提得起；佛法教人要能提得起，但是当你提起之后，还要能够放得下。人生最大的放不下，就是家庭、妻女、亲情、财富等，所以人永远负重、辛苦。佛法劝我们有时候要能放得下，不是没有道理的。  

忧国忧民的人，对国家、人民放不下；关心社会安乐的人，对社会安乐放不下；有公理、正义性格的人，对违反公理正义放不下，所以愤世嫉俗；但是假如全部都放下，也不成其为关怀民生疾苦的圣贤。所以，提起、放下，也要有价值观念，在权衡价值轻重之后，要提起，要放下，都是一体两面，同等重要。

地藏王菩萨放下了人间的功名利禄，但是他要提起地狱的说法度众；观世音菩萨放下了西方净土的补处菩萨之位，但是他提起了对婆娑世界的救苦救难。在佛经里，多少道理歌颂修道者的放下，但是更歌颂他们对菩萨道的提起。

人的心里，瞋恨嫉妒、忧悲苦恼，负担太重，应该放下；责任公理、慈心悲愿，应该提起。放下的东西未必是好，提起的也未必是不好。总之，还是一句话：人，要像一只皮箱，当提起时，你要提得起；当放下时，你也要能放得下。《人间福报》2001年12月2日

在现代的政治人物当中，蒋中正三次下野，最后建设台湾成功，奠定了他在历史上的地位；邓小平三放三起，终于为大陆建立改革开放的社会，此皆是「提得起放得下」而能成功的明证。

毛泽东当初在共产党里也曾受过别人的排挤，但终能折服群雄，一人独大；汪精卫、陶铸等人在国共两党中能「提起」而「放不下」，因此不得善终。

所谓「提得起放得下」，就如打井水的水桶，能够提起来，也能放下去。我们看到很多的政治人物、演艺人员，一旦不如意的时候，他就放不下。甚至一般平民百姓，在爱情上、在经商财物方面受到挫折，乃至学生考试失利了，他们就放不下；放不下自然也就提不起，因此就会觉得前途艰难，严重者甚至兴起了自杀的念头！

有一个婆罗门外道，有一次带了两个花瓶去见佛陀。佛陀一见面就叫他「放下」，婆罗门依言放下手中的花瓶。佛陀又叫他「放下」，他又放下了另一只花瓶。佛陀又说：「放下！」婆罗门不解：「我已经都放下了，你还要我放下什么呢？」佛陀说：「我叫你放下，不是叫你放下花瓶，我是要你放下傲慢、骄瞋、嫉妒、怨恨等不善的念头与不好的情绪，都要能放下。

一般的人你要他放下功名富贵，就已经很难了；要他放下心中的喜怒哀乐，更是不容易！现在常见各个学校的毕业典礼，校长亲为学生洗脚，这是表示校长自己能「提得起放得下」，同时也是鼓励学生要养成谦卑的习惯。

中国大陆文化大革命的时候，那些睡牛棚的人，如果不能「放得下」，今日又如何能「提得起」呢？沈庆京先生一生历经发财、倒闭、坐牢；出狱后又能「东山再起」，这也是「放得下，才能再提起」的明证。

现在社会上有一句名言：放下身段！因为世间终究是「花无百日红，人无千日好」，能够放下身段，才能「放得下、提得起」。即如清朝的宣统皇帝，原为九五之尊，但是到了最后却在北京的中山公园做一名清洁工；如果他不能放下身段，又怎么能生存于世间呢？

做人处事应该像皮箱一样，用的时候要「提起」，不用的时候应该要「放下」。世间上的功名富贵原为人人所追求，功名富贵如果能够福利人间社会，也并不是不好；但是如果因缘不具，而在失去功名富贵的时候，也要能放得下。

所谓人生要能大能小、能屈能伸、能有能无、能高能低，所以能做一个万能的人生。现在的人，往往一句话他就放不下、一件事他也放不下，甚至为一个人而放不下，这都是因为心中没有承载力。如果心中宽大，有能力能够「放得下、提得起」，又何患事业无成呢？

 

【转贴】在美博士后的生存状态

读中学时，听到别人是“博士后”，感到很崇高；但是出国后常听人挖苦说别人“找不到工作，只好做博士后”。那么，博士后究竟是高尚的学者，还是找不到工作的"loser"？

以前中国的博士后是稀缺资源。和中国相比，国外有更加庞大的博士后群体。信不信由你，我读博士时，组里最鼎盛的时候有一个博士生和近十个博士后！

以下，我用自问自答的方式介绍一下在美博士后的情况。

问题一：博士后的年限是多少？

和国内相比，美国的博士后年限更长。一般正常情况下，合同一年一签。一般想稍微作出点成果、取得可以发表的成果并且整理成文投稿，至少要做两年博士后。当然，一些老板可能没有足够的经济资助，或者对博士后的表现不满意，就有可能一年就赶人，理由是“没钱了”。

在有钱的情况下，一般都超过两年，达到3-5年的都不稀奇。现在很多大学和研究所都有规定，比如说加州大学规定最多能做5年博士后，有的国家实验室规定最多只能做4年博士后。但是规定只是规定，“操盘手”可以用其它方法来绕过去。比如大学里可以把博士后转成Research Associate，再高档的有Research Scientist、Research Assistant Professor等，这些都是设立在课题组内部的职位，但是真正能够从课题组内部从博士后提起来的非常少，即这些职位非常少。还有另外一种方法是“操盘手”把钱打到挂钩单位的帐号上，然后让博士后“过期”后与本单位脱钩而挂靠在外单位，但是作实验还是在原来的地方。就这样，大学和研究所里面囤积了很多资深的博士后。

问题二：是否因为找不到工作才做博士后？  

那些说别人找不到工作才做博士后的人显然假设“人是为了吃米而活着的”，但是对于有志之士来说，人不是为了吃米而活着的。古人就说过“不为五斗米折腰。”诚然，有些人因为考虑到就业形势紧张，而把作决定的时间推迟，所以做了博士后。还有的人陷入了“安稳区”（comfort zone），认为在大学里面不愁吃、不愁穿，能安心做点科研，正如“世外桃源”。但是我相信也有一部份人是为了在学术上进一步修炼、进而为了实现科研的职业理想而做博士后的。为了理想，他们可以淡漠名利，他们可以不在意别人挖苦说“找不到工作”，也可以不在乎别人的不解，甚至能够平心静气地等待。对他们来说，博士后不是崇高的职称，不是给英雄的封号，也不是什么“找不到工作才做博士后”，而是一种人生的经历、过程，一种磨炼、一种现实存在。

什么“找不到工作”？世界上各种各样的工作到处存在，就拿教职来说，美国有几千所大学，差距非常大。有两年制社区学院、四年制普通大学、能招硕士生的大学、能招博士生的大学、前100名大学和前50名研究型大学。不同大学的faculty，能等值吗？没有找到的人就比找到的人差吗？英雄需要通过找到工作来向他人证明自己吗？姜子牙年纪一大把的时候在河边钓鱼，他也无需通过找到工作来证明自己；马英九深陷“发票门”的时候不但已经不做“市长”，而且把“党主席”也辞掉了，用星云大师的话来说，他“失业”了，但是他也无需急着找份填牙缝的工作吧？

还是星云大师说得好，人要“提得起、放得下。”

问题三：博士后的生存处境到底是怎样的？

这个不好回答，因为各个组都是不一样的。不过现在大学里面流传着一种说法：“博士生是老板亲生的，而博士后是老板领养的。”表现之一在于大学导师更加注重培养、关心博士生，而认为博士生雇来就是干活的。表现之二在于如果导师安排博士生和博士后合作做科研的话，那么很有可能博士后会吃亏。比如博士后摸索出实验路线，然后导师让博士生去做，当第一作者。再比如博士生和博士后贡献相当，科研结果却被写到博士生的博士论文里面。

博士后当然有不同的生活方式。有两种典型：一种是整天如拼命三郎一样地干活，只问科研，不问生活和职业发展。我曾见到一个人连续几天几夜在实验室里干活，一壶一壶地喝咖啡，累了就坐在凳子上打盹，甚至把租用的房子退掉而睡在汽车里。还有一种也做科研，但是把科研当作工作，回到家就吃饭、看电视、打牌，进行休闲，不问职业发展。这两种极端，前者缺乏"leadership"，可能导致一直“陷”在课题组里面，满足于为大老板积累credit的生活；而后者缺乏"motivation"。

显然，要在学术界扎根，除了科研以外，leadership和motivation都要有。应主动、刻意地加强职业发展方面的训练，并进行由内而外（from inside out）的人生哲学和气质的修炼。

问题四：国外博士后到底水平怎么样？

博士后是一个群体。任何一个群体，总有优秀有平凡的。不能因为别人是博士后（而不是faculty）就说别人不行，也不能因为自己发的文章比不过别人就说人家博士后是技术员。技术员是有的，但是因为自己嫉妒别人就说文章比他强的博士后是技术员，不但论证不符合逻辑，而且显示自己很没有品位。

美国是个金钱社会，也是一个移民社会，一个“融炉”。在拉斯维加斯的舞台上，我们可以看到来自世界各地杂技、魔术表演的顶尖高手。他们在他们自己的国家都是顶尖高手，但是到了拉斯维加斯，只能屈尊于小小的舞台上博得大家一笑。这和世界各国的青年才俊到美国做博士后是一样的，人家教授还做博士后呢。当然，做博士后拿的工资也高，从一年3万美元到8万美元的都有。

至于学术水平，当然不能只是从杂志名称上判断，但一个人无论在哪里、无论跟哪个老板都能屡次在好杂志上发文章，这不正说明他有学术水平？这样的人有很多。比如说我知道一个博士后，Science, Chemical Reviews, Accounts of Chemical Research, JACS都发过，还拿了国际大奖。就在我以前的实验室，有个博士后发过Nature Materials, PNAS, JACS好几篇。我亲眼目睹，那个人在科研上的确是非常厉害的。可见，人不可貌相，博士后不可斗量！

很多妒嫉别人的人都说什么别人的点子是别人的老板想出来的。很多情况是这样的，但是很多时候并非如此。好比说，我提出点子：“能否把人的记忆存盘移植？”“能否把精子和卵子在烧杯里面结合，人工体外培养出小孩？”这两个“点子”，如果能实现的话，绝对能拿诺贝尔奖。但是获奖的人不应该是我，而应该提出具体的步骤攻克技术难题的人。比如哪个老板提出如此这般操作，能够移植记忆，研究生做出来的话，这才能拿诺内尔奖。

同理，很多导师的点子，不是如上面所说的“科幻小说”，就是一般常识。比如我发明一个催化剂，你对我说可以测测催化活性，看看有什么区别。那我还要你教我吗？我本来就知道了。所以，别一味贬低博士后了，业界都说了，"Ideas are cheap. It is experiment that really counts."  

问题五：博士后出路如何？

博士后有几种出路：到别的地方重新做博士后；留在自己组里做Research Associate或Staff Scientist；在工业界找到研发、工程类工作；在学术界找到教职；在国家实验室或其它研究所找到研究型岗位；独立创业等。还有一种叫做"family leave"，就是夫妻两地分居，一方辞职到另一方所在地，在家里照顾小孩。不过总得来说，大多数人都能找到工作。用我在一篇博文“从美国经济危机说到人生哲理”（http://zhenmafudan.ycool.com/post.3036076.html）里的话说：

其实从哲学角度来说，任何事情都会有一个说法。这就好比一块石头由于“势”高，从山顶上滚下来，总会掉到某一个地方停下来。长江的水在奔流着，有的水最后流向大海，有的水流到了长江的支流，有的水最后到了稻田，还有的水最后成了瓶装水。我大学同系同年级一百多个同学，无论成绩多差，最后都能有事情做，哪怕不是每一个岗位有耀眼的职称。

我以前的实验室博士后出路情况提供了一个例子：
http://research.chem.ucr.edu/groups/zaera/pastpeople03.html  

问题六：国外博士后管理体系是否比中国先进？

这个也不好说，但是美国的博士后管理体系也存在很多问题。我读过美国科学院出版的关于博士后培养的报告（免费下载：http://www.nap.edu/catalog.php?record_id=9831）。这本书非常枯燥，缺乏可读性，但里面也提到很多问题。说穿了就是导师个人做决定把博士招进来，学校既无法干涉招人，也没有尽管理职责，缺乏培训和职业发展，剩下的就只是导师和博士后在科研工作上的一对一关系，缺乏对下属职业发展的关心。

结论：博士后不是崇高的职称，不是给英雄的封号，也不是什么“找不到工作才做博士后”，而是一种人生的经历、过程，一种磨炼、一种现实存在。“博士后”作为世界教育、科研界相对较新、较不完善的事物，很多东西值得学术界、教育界和新闻界开展研究和深度报道。

SCI收录期刊突破八千大关：2009年SCI扩展版收录8000种期刊目录

2009年6月Thomson Reuters著名引文索引数据库Web of Science的Science Citation Index Expanded（科学引文索引 ,简称SCIE）收录期刊突破八千大关。 SCI E收录报道并标引了8000种（截止到2009年6月9日）自然科学、工程技术、生物医学范畴的所有领域的领先期刊，详细目录请看附件。     SCI E学科范围涉及农业与食品科技、天文学、行为科学、生物化学、生物学、生物医学、化学、计算机科学、电子与通信、工程与制造、环境科学、遗传学、地球科学、机械、仪器、材料科学、数学、物理学、医学、微生物学、植物科学、矿物学、冶金、能源科学、海洋与水产、土木与建筑、神经科学、药理学与制药、精神病学与心理学、统计与概率、技术与应用科学、兽医学、动物学、管理科学、体育、教育、科学史与科学哲学等230多个学科领域。 SCI E收录期刊的变化：2001年5905种、 2002年5937种、2003年6017种、2004年6199种、2005年6348种、2006年6496种、2007年6623种，其中2006年12月SCI E收录期刊6613种、2007年3月SCI E收录6623种期刊、2007年5月SCI E收录6670种期刊、2008年3月SCI E收录6844种期刊、2008年5月SCI E收录7321种期刊。 从2001到2009年这8年中SSCI收录期刊增加了2000多种，目前Web of Science（包括SCIE、SSCI、A&HCI）收录期刊已达到12136种（有部分期刊被重复统计，因有些期刊是被SCI、SSCI共同收录，有些期刊是被SSCI、A&HCI共同收录，甚至有些期刊是被SCI、SSCI、A&HCI共同收录）。 2009年SCI扩展版收录8000种期刊表

   

    2008年9月22日周一，天气晴转雨。今天要去宫城县仙台市参加一个国际学术会议。在日本，大学和科研院所等学术机构每年召开的国内国际学术会议非常之多，不仅如此，各个专业学会也经常举办各种形式的学术研讨会，鼓励教师和学生参加。大学的本科生从四年级进入各个老师的研究室开始，就可以申请去参加一些学会的研讨会，国内的学术会议以及国际会议，硕士生和博士生参加会议更是家常便饭了。参加会议的好处是一方面可以了解相同领域的学术动向以及最新的科研信息，另外对学生的学术交流能力也是一种很好的锻炼和培养方式，此外也是建立关系和联系感情，自我展示的社会舞台。国内目前对于学生参加学术会议方面的机制仍欠发达的原因，我想主要应该还是经费支持的问题。而在日本，由于政府和企业对大学的投入力度非常大，教授每年可申请的基金包括政府的纵向科研基金以及企业提供的横向科研开发基金数目非常可观，即使一些普通的大学和普通的教授，只要申请的话都会获得基金资助，从一两百万到上亿日元不等。这些基金就可以用于学生参加学术会议的相关开支，比如像交通费（电车票，飞机票以及汽车票），酒店的住宿费，会议的注册费等开销。比较有实力的研究室和课题组对于重要的会议经常是组织全体学生参加，由于学生的会议注册费只是正常价格的30%左右，国内的电车也对学生有优惠政策，所以开销并不是很大。

    东京到仙台最为快捷方便的交通方式应该算是乘东北新干线了，从东京到仙台只需要2小时三十分钟。我呢一方面时间比较富裕，自己的会议日程安排是23日，另外一直以来都想做一次长途电车旅行，可以观赏沿途的自然风景以及人文景致何尝不是一种享受呢。所以这次打算坐普通电车过去，也算了却一桩心愿。提前在网上查阅了交通路线，发现一路乘坐常磐线就可以到达，只不过由于距离太远，没有直通的电车罢了，坐一段下来再接着坐另外一段，时间大概需要8个小时。好的一点是可以买通票，还有学生优惠票，便宜百分之二十。另外沿途可以自由下车和出站，不受限制。最近日本的天气变化无常，上周天气预报晴好的天气，突然之间就骤然变脸，狂风暴雨。据NHK电视台报道最近二十年日本台风的发生量是180余次，比起二十年前增加了几乎两倍。日本著名思想史和文化论学者长源了圆，曾经把日本的民族性格形容为台风，平时出奇的平静，台风到来时肆虐狂暴、摧枯拉朽，这大概与日本的地理和自然环境密不可分。日本本土在气象上兼有热带性和寒带性双重特征。突发的台风，频繁的地震，又带有很强的季节性和突发性，这就培养了日本人台风式的忍从。2005年出版的《暧昧的日本人》一书中写道。日本人的脸就像日本的天气，说变就变。书的作者称其为“日本人的台风性格”。时间虽然不紧张，但是考虑到路上要花8个小时，所以10点钟就冒雨出发了，到车站正好赶上了10点23的电车，我的仙台之行就这样开始了。开始乘坐的新京城电车首先到达终点站松户站，车费非常之便宜，几乎是从起点到终点，车票是230日元，算是我坐过的电车中最为便宜的一条线了。在松户没有久待，转乘常磐线，如果把这次出行看作是一场戏剧的话，刚才的行程只不过算是序幕，真正的主题是从乘坐常磐线开始的。从地图上看从千叶县的松户出发到宫城县的仙台总共需要停靠70个站点，穿越千叶，茨城，福岛和宫城四个县区，时间赶巧的话中间只需要转乘3次车。第一趟车是从松户到胜田，到达中途的土浦站的时候由于乘客比较少，列车卸去了三节车厢，我从后边的车厢挪到了前边的五节车厢里，之后列车继续前行，土浦站已经是邻县茨城县的地界了，雨已经基本上停了，太阳也露出了灿烂的笑脸。从地图上看这里开始常磐线基本上一路都是沿着太平洋海岸线蜿蜒前行的，虽然离海很近，但是由于树木和村庄的掩映，一本上是看不到大海的。沿途的车站几乎大体都差不多，除过几个比较大的车站外，其余的都是一些乡间小站，很多都是无人值守的，买票的时候在车站附近的便利店就可以买到。一路上是大片的金黄稻田，在无法种植水稻的山地和丘陵地区就是映入眼帘的绿色植被，据报道日本的植被覆盖率达到60%以上，也就是说除过耕地河流湖泊，城市居住商业工业用地外几乎都是绿色植被了，可见日本绿色覆盖率之高。记得上小学的时候就听老师讲过日本很少砍伐树木，到这里后发现确实此言不虚。即使有砍伐也是迫不得已而为之的零星砍伐。相比较而言日本木材的使用量却大得惊人，由于日本是地震多发国家，人们盖房子都喜欢使用木质结构，经常看到建筑设计公司做广告时宣称自己擅长于木造结构。另外在一些公共建筑设施中也大量使用到木材，值得一提的是日本的一次性筷子的使用，日本一次性筷子的使用可以算得上是世界第一了，饭店绝大部分都使用的是一次性木筷和竹筷，还有就是便利店以及超市销售量非常大的便当都附带一双一次性筷子。在中国政府一再明令禁止使用一次性筷子的时候，为何日本却大行其道呢，后来明白这与日本先进的环保技术以及商业上的精明算计有很大的关系。日本人虽然自己不砍伐国内的树木，但是却可以廉价从其他国家包括中国进口优质木材，其中一次性筷子大部分是从中国进口的。日本人的垃圾分类是举世闻名的，用完餐后的一次性筷子更是单独回收利用，回收利用的一次性筷子是绝好的廉价造纸原材料，据说回收后可以生产原浆纸，原浆纸回收可以生产再生纸，这比直接进口原浆纸便宜多了。研究室里使用的复印纸大部分都是再生纸，和原浆纸没有什么区别，价钱却很便宜。所以在日本印刷品可以大量发行，免费的广告宣传单，手册，海报，报箱里每天都可以收到大量的宣传广告单。大学的研究室更是随便打印，好像都不需要花钱似的。我所在的研究室激光打印机的墨鼓一般都是成箱的订购，可见打印量的多少。据说每一次性筷子的涨价就会牵动日本人的整个神经，一点也不为过。一方面是它的环保和造纸技术确实值得学习，另外他们的精明算计也不得不让人佩服。

   一路上车开了又停了，停了又开了，身边的人走了又来了，来了又走了，男的女的老的少的，黑的白的胖的瘦的，在不断走马灯似的变换，我也在列车的摇晃中昏然入睡，不觉间列车已经开过了福岛县到达原町站，这是到仙台的最后一次转乘了，天色已经暗了下来，太阳在对面窗外山丘上涂抹下了最后的晚霞，异常的漂亮。我起身拿起相机隔着玻璃拍了几张照片，车开得很快，没有几张清楚的。常磐线在到达宫城县境内的时候已经靠海非常近了，时不时地都可以看到蔚蓝的大海，以及海浪拍击岸边礁石是溅起的巨大的白色浪花。列车在摇晃了将近8个小时后，于傍晚6时半到达了神往已久的仙台。

    这时候天色已经完全黑了下来，出了车站，外面的广场是一片灯火辉煌，从建筑规模上讲仙台是一座不小的城市，林立的高楼和宽敞的街道，和狭窄拥挤的东京相比另是一番情景。由于天色已晚，人生地不熟不辨东西和南北，于是拿着预定的酒店的地图，向一位站在路边举着写有由于施工请行人绕道的指示牌的施工工作人员打听，结果那个小姑娘也不太清楚，说了好几个可能的方向，后来我从她那里确定了主干道的方向，沿着地图步行20分钟终于找到了预定的酒店。无论如何都要感谢那位指道的小姑娘，她也因为自己没能做好向导明显感到很不好意思。酒店的房间很小，除过一张单人床和浴室外，几乎没有什么空间，不过麻雀虽小，一应俱全，什么都不缺。简单盥洗了一番后，才发现忙于坐车一天只在中途的车站买了一个面包充饥，已经是饥肠辘辘了，冲下楼本打算出去好好犒劳一下肚子，结果在周围转了一圈没有发现有吃饭的地方，问了一下服务台，才知道酒店地下一层有一家饭店。饭店不大，东西不是很贵，要了一碗拉面和一碟小菜，倒也别有风味。吃完饭上楼给老妈打了一个平安电话，电话那头的妈妈不知道仙台离我所住的地方有8个小时的路程，说是没有跑远就好。也是，我来日本之前也一直认为日本是一个弹丸之地，现在看来这个弹丸之地也够人转一番的了。看了一会儿电视，把第二天要发表的内容大概熟悉了一遍就睡觉了。第二天7点钟不到早早就醒来了，平时睡觉常常误点，但是一旦有事情的时候植物钟倒是很准的。会议是9点钟正式开始，时间尚早，刷洗完毕到酒店的10楼餐厅用早餐，碰到了从国内过来的两位教授，其中一位原来是从东北大学金属研究所博士毕业，算是正牌海龟。另一位是北科大的院士，他们也是来参加这个会议的。用完早餐回到房间拿了开会的资料就奔会场去了。会场位于仙台国际会议中心，离所住的酒店步行大约5分钟左右，出了酒店就看见两位教授在前边相伴而行，和两位教授一路聊着天就到了会场。会议按照预定议程9点钟开始，自己的poster session安排在下午，上午主要是听业界大牛的邀请报告。在入口处碰到了武汉某大学副校长一行大约10余人，一看就知道来头不小，该副校长是会议特邀报告第二人，他主持的研究项目和日本的JAXA合作开发太阳能供电系统，获国家973项目300万资助，据说会产生非常大的社会经济效益。我的poster session是下午一点20分开始，时间一个半小时大概两点50结束。参加这个会议的有很多来自日本东北大学的学生和学者，我碰到了一位在东北大学金属研究所做博士后的巴西小伙子，他和我做的方向很相近，对我的研究内容也很感兴趣，我们进行了比较多的研究方面的交流。我的旁边是一位来自台湾高雄医大的教授，简单攀谈了几句，同时也大概了解了他的研究情况。谈到研究时，他显得非常高兴，不仅向我介绍了自己的研究进展，而且还介绍了台湾大学的教育制度，相谈甚欢，临走的时候还一再说要我到台湾的时候找他，以后还要合作等等。下午的Session很快就结束了，一看时间尚早，迈步前往国际会议中心对面的仙台市博物馆，这里有鲁迅先生的纪念碑和雕像，以及前国家主席江泽民的手植纪念梅树。其实这次来仙台参加会议，其中一个主要的目的就是来拜碣鲁迅纪念碑的。

    当我沿着绿茵小径，一路来到鲁迅纪念碑所在地时，时值深秋，绿荫掩映下的鲁迅纪念碑和鲁迅雕像显得格外肃穆，站在鲁迅先生的纪念碑前，我这个同样身在日本生活了3年多的留日晚辈思绪万千，历史仿佛就在顷刻间定格到了100多年前那个灾难深重的中华民族。一百多年前，作为留日学人的老前辈，鲁迅于1904年9月到1906年3月共一年零六个月在仙台医学专门学校留学, 师从于藤野严九郎教授学习解剖学, 得到了藤野教授的热心指导, 凝结了两人深厚的友情，《藤野先生》这篇文章也广为人知。1906年3月，鲁迅毅然决然决定从仙台医科专门学校退学，弃医从文。鲁迅不止一次做过解释，在《呐喊·自序》里，在课间放映日俄战争时中国人被砍头示众的幻灯片之后，“我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了”。作为鲁迅弃医从文转折地的仙台，为了纪念鲁迅及中日友好，于1960年设立了鲁迅纪念碑，当时许广平夫人也出席了纪念碑揭幕仪式。另外，鲁迅的诞生地绍兴市人民政府为纪念其诞辰120周年和两国友好，颂扬鲁迅的伟大功绩，特向仙台市赠送了鲁迅雕像。站在鲁迅先生的纪念碑前，我的思绪久久不能平静，伟人那高昂的头颅似乎在向人们叙说着中华民族那段屈辱的历史，同时也是向世人宣示中华民族正是有着鲁迅先生这样不屈的脊梁，才会在不屈不挠的斗争中坚强的站起来，不断发展壮大。我想这也正是我们这代留日学人需要从留日老前辈那里汲取的宝贵精神。在此，谨以此仙台之行作为自勉，希望为中日的友好作出自身微薄之贡献。祈愿世界和平，人民福寿绵长。

                                                                                                                    2009.07.06 于大阪

佛教的养生秘诀 100 条

1 记住∶睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚 21 ∶ 00~ 早 3 ∶ 00 。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏则春夏不长，即第 2 天没精神。

2 一切药物对治病来说都是治标 , 不是治本 , 不管是中医还是西医 . 因为一切的病都是错误的因产生错误的果 . 错误的因不除 , 错误的果就不会绝根 . 健康的根本在心 . 一切法从心生 . 心净则身净 . 所以得病了 , 不要向外求 , 要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病 . 其实人和动物是一样的 , 动物的病都是靠自己 , 人也能 .

3 正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。

4 人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心（就是佛家所说的菩提心），从定中生出来的。

5 人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。

6 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。

7 人的健康离不开两大要素∶ 1 ）足够的气血； 2 ）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。

8 足够的气血靠∶足够的食物 + 胆汁 + 必要时间内（晚上天黑後 ~ 午夜 1 点 40 ）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导） + 良好的生活习惯。

9 畅通的经络需要∶清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。

10 维持健康的身体不仅需要 “ 增收（增加气血） ” ，也需要 “ 节支（减少血气的损耗） ” 。

11 过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。

12 适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。

13 人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要∶ 1 ）减少体内的垃圾； 2 ）增加血脉经络的畅通； 3 ）增加体内的气血。

14 与其相信药物，相信检查的资料，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道 ( 智慧开了 ) 的前提之下，才能分辨这一切。

15 健康，从调节心性开始。为了你的健康，你学佛吧。学佛得到的快乐是人生最高的享受。

16 对於一个有宿疾的人来说，只有气血充足了（一是通过这里所介绍的补充气血的方法，二是通过静坐打通气机），病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水准後都会出现一些 “ 有病 ” 的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。

17 人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。

18 人为什麽必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是 “ 虚 ” 的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落後一样，所以人必须经常保持 “ 虚灵 ” 的状态，才能时时保持清醒，保持健康。

19 人要想健康 , 就必须使体内有足够的 " 气 " 来 " 气化 " 所进的食物 . 只有这样 , 你的体内才不会积累垃圾 , 不会有多馀的食物来释放游离的 " 虚火 " 损害你体内的脏器 . 这个 " 虚火 " 反过来会损耗你的 " 气 ". 所以 , 从这个意义上来讲 , 现代人生病 , 大多数是饮食不节的缘故 .
20 、静养法∶安坐（卧）在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅。

21 俗语说 “ 灵机一动，计上心来 ” 。这个 “ 机 ” 字如果能真正领悟透了，那麽你的悟性就算是开了。老师教人，医生治病，其实就是在点拨你的这个 “ 机 ” ，让你 “ 机 ” 打开。这个 “ 机 ” ，有时也叫 “ 关键 ” 。当然，这个 “ 机 ” 起作用是有条件的，就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样。记住，别人的作用都是外因，你自己才是真正的内因。

22 其实，许多真正的发现和发明，所需要的不是所谓系统的书本知识；恰恰相反，一个没有受过任何系统教育，但悟性极高的、具有开放思维的人，他往往真正悟到真相。

23 人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。

24 多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。

25 身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，於是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时入，此病之起因。

26 凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。

27 人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。

28 气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺，真阳耗，

29 治五脏之病，莫先於补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。

30 心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。
31 人病可分两种∶一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火），随著经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什麽毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什麽药都见效慢，或根本不起作用。主发谓之机。箭在弦上要发出去，必须拨动这个机。其他任何事情都是这样，都有一个机，只有触动这个机，事情才会发生，不触动这个机，其他的条件再多，也没办法引发事件。机就是这麽一个东西，它是事情发生的最关键因素。它是点，不是面。可是触动这个点，就能带动面。所以，病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素，（也可以讲，病机一开，人的病状就会显现出来，人就进入了 “ 病 ” 的恶性循环当中。和病机相对的就是 “ 生机 ” 。生机一开，人就会进入康复这个良性回圈当中。实际上病机和生机是一个东西的两个方面，是一对阴阳。病机开了，生机就关了，而生机开了，病机也就自然开始关闭了。这个就是辩证法。）

32 、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。

33 心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。

34 风寒阴阳璁湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。

35 大病初愈，切忌理发洗足沐浴

36 故求长寿无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益於事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学静坐。

37 能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。
38 一切修身修心法门，只有两字诀∶曰放下、曰回头。放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸。只要一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。

39 心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，於是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。

40 静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。

41 人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然後慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。

42 子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。

43 睡时如有思想，不能安著，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。

44 午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。

45 早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。

46 人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作。

47 人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁於内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二∶第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除，帮助血气之流通。

48 养病治病不可求速。因性急助火，火旺损气，反而不美。另不可贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。

49 心属火、肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发。各部机体运动，可求得健康。此可於舌上察知。舌无水则不活，故活字以三点水加舌字。舌上可以报告内部各种病状深浅，以断生死。

50 大病自救法∶一、不要怕死，决信我这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰。二、相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。三、从今日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想著我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它，只做个无事人。四、在这修理期内，不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作，专心一致，否则又迟误了。

51 静养法∶安坐（卧）在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅。

52 修行要诀∶寂照照寂切忌用力 成佛作祖 无他秘密。具体要求∶不许任何部分用一点气力，包括意念、呼吸、肢体，做到∶眼不观，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不想。此是唯一条件。若有所思所闻所觉，即是用气力，甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力。不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻内出纳，而浑身八万四千毛孔中有了动作，或张或翕，此时无我无身无气无心，天然心归本位。所谓引火归元，又名水火既济，为治疗百病之总诀。

53 为了养生而死的，占十分之三。到底怎麽回事？是因为太爱惜自己的身体了。为了这副臭皮囊，怕受辱，怕受宠，怕吃亏，怕上当，瞻前顾後，左顾右盼，担惊受怕，患得患失 ┅┅ 这样，他那颗心整天缩成核桃样，像是被狗反复啃过，怎麽能不死。越怕死，越死得快。你要是养生，就得不怕死。只有不怕死，才能远离死。真正不怕死的人，走路不会遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀枪，就是遇上，刀枪也不伤他。为什麽？因为他不把死当回事，不怕死，死也就没法了。养生，并不是修道的目的，但是修道的人已经看透了生死，所以不再怕死，既然已经不再怕死，那麽死也就不再是问题。生死这一关过去，还有什麽过不去的？因此，修道的人能够长生。没想到长生，反倒能长生。一心想著长生，反而死得快。长生不是修道的目的，它只是修道的附带现象。

54 人有病，人还不以为有病，这就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？

55 天天三更半夜还在网上的人，本身就是养生的大忌。包括一些所谓的名医也是这样。还有，他们的心量也是斤斤计较，试问这样的人连自己都保不住，还怎麽医人呢？

56 别贪那个小便宜，大便宜也别贪。一个贪字就含著祸。贪，患得患失会导致人得心脏病。贪，患得患失是不懂道法自然的表现。

57 不要天天想著吃什麽补阴，吃什麽壮阳。记住了，运动就可以生阳；静坐就可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。

58 人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康。如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通，就可以增加气血，血气同补。这样才能达到补气的作用。

59 环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什麽人在空气清新的深山老林里，会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质（负离子）会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取著天地的精华。

60 人在松静的状态下，慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换∶在吸气时，实际除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而肺在呼气时，实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大概就是老子所说的 “ 天地之间，其犹橐龠乎 ” 。

61 运动有两点禁忌∶一是不能在气血不足的时候运动；二是不能在污浊的环境中运动。

62 运动的作用有二∶一是增加气血的运行速度，促进体内的垃圾排出体外；二是打开皮肤的毛孔，吸收天地精气。 www.6park.com

63 什麽是悟性？什麽是智慧？悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和简其实是一回事，是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面，愚蠢的人看到的是复杂的一面。

64 人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛是什麽？佛是心。

65 现代的医院和法院差不多，动不动就给病人下了死刑判决通知书。而好多情况下，是把不该判死刑的人判了死刑。为什麽这麽说呢？就以 “ 癌症 ” 为例，癌症现在在人们的心里 = 死刑。其实如果我们不叫它癌症，那麽对於病人来讲，就等於给病人留下了希望，等於留下了生机。所以我讲，现在的癌症病人有大半是被吓死的，是被精神压力折磨死的。同时也是被医院折磨死的。因为你一旦被诊断成了癌症，那麽他就可以肆无忌惮地处理你，治不死是你命大，治死了，因为你是癌症。事实上讲，没有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病从心生，一切病从心治。只要你还活著，你就有生机。找到了这个生机，对症而治，你就会康复。

66 现在是一个竞争，把所有的秩序都打乱了，把人引入了魔道。竞争是什麽？竞争就是把人们引入无限的贪欲世界。你一方面提倡竞争，一方面又谈什麽构建和谐社会，这不是典型的自欺欺人吗。
67 根据阴阳互抱的原理来看，清与浊相互吸引。所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱，从而把它们排除体外。

68 污浊之物的产生一是因为食入不乾净食物，但更主要的是食入了过多的食物，体内不能运化造成食物堆积成垃圾。

69 顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来，他的命运就基本上是有一定定数的。他该干什麽，不该干什麽，该吃什麽不该吃什麽，如果能顺著他的运数去做，就会平安无事。有悟性的人会发现、知道自己的运数，知道他应该干什麽，不应该干什麽。所以养生绝对不是简单模仿，人云亦云。不要去羡慕别人，要从自己的心里找到自己的悟性。那麽人如何才能发现自己是否顺其自然了呢？其实这太简单不过了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然，还要顺自己内在命运的自然，这二者是不可或缺的。

70 很多人一听到医师宣布自己得了重病时，往往都会显现出一副无辜的模样，希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病，然而，疾病真的会没来由地产生吗？

世上绝对没有这种「好好的就突然生病的事情」。以感冒为例，如果真要病人作自我反省的话，通常患者都会表示，自己在感冒之前，曾经一连熬了好几个通宵 ; 有些人会说，自己最近吹了冷风、淋了雨；有些人则说，工作的压力很大，常常头痛又失眠。事实上，诸如此类现象，都是导致感冒的因素，接句话说，假使病人的敏感度及警觉性够的话，自然能够做到「防患未然」的目标。

71 真正的科学是什麽？就是因缘果报。不信因果，就不是真正的科学。

72 没有怕吃亏的心，没有占别人便宜的心。换句话说，就是你能吃亏，别人就是要你命你都舍得，你都给他，而自己在任何时候都不去贪便宜，那你的心还能不定吗？世人谁能做到？但佛就做到了。

73 当人们掌握了健康的方法之後，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，但愿您也能和我们一样拥有这份自信。

74 学问深时意气平，心定则气平。所以对於一个得道的人来说，观察一个人，并不是一件很困难的事，这也是相随心转的结果。

75 名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更次之。名心不死，无以入道。

76 百病之始，起於风邪乘入。如体气虚弱，营卫失调，或忧思惊恐，酒色劳力，真气耗而外邪入矣。

77 治五脏之病，莫先於补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。

78 对於医生而言，心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。

79 从当年希特勒绕开盟军坚固防线攻克马其诺防线的案例中，我悟到了∶对付一些顽固的病症，不能正面硬攻，要从其他的相关方面突破。如治疗肾病，肝病这些顽固之症，可通过调肺、脾等来达到效果。

80 中庸，是养生的根本原则。人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气不足，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑出血之类的病。所以，只有气血平衡，人才能健康。

81 人只有悟到什麽是 “ 自然 ” 了，才算是得道了。知道自然，然後能顺其自然，这个人就是神人。懂得阴阳了，懂得顺其自然了，你就一定会成为良医大德了。

82 什麽是自然，自然就是任何事物都有阴阳两面，任何事物都要经过生、长、收、藏的过程。你顺应这个过程，采用五行相生相克的原理去调节病人的平衡，怎麽会治不好病呢。

83 简单和复杂是一对阴阳，越是复杂的事情，往往用最简单的办法就可以解决。

同样，看似最简单的问题，你往往解决起来并不容易，你付出极大的努力也不一定能解决得了。这就和刚柔一样，柔极能克刚，刚极柔不防。所以，我们在解决问题的时候就要有这个思路，遇到复杂的问题要去找简单的方法解决，遇到简单的问题不要忽视它，要引起足够的重视。就和毛主席所说的那样，战略上藐视，战术上重视。就是对问题给予藐视，对过程引起重视。

84 我们看看这个世界上是不是这个道理。吃饭睡觉有几个人能顺其自然，有几个人能遵守自然。你遵守不了，为什麽？因为它太简单了，正因为太简单了，所以你就不容易遵守。这就是辩证法。

85 什麽是平衡？平衡就是阴阳的互相依存和互相制约，哪一方太过或不及都会失去平衡。怎麽会伤元气，失去平衡就是在伤元气。经常处於平衡的状态，元气就会保持得好，人就衰老的慢。

86 阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化。任何一对矛盾，如果一方脱离了另一方，不受另一方的制约了。那它离消失、灭亡就不远了。你看，当今社会，领导们都不喜欢制约，喜欢独来独往，我行我素，贪污受贿，其结果是什麽就可想而知了。阴和阳就是如此。大自然中，一个事物的出现，总有另它产生的因素，但同时总会出现另一因素来制约它。这就是五行相生相克的道理，也是阴阳相互依存、相互制约的道理。所以养生的道理也是如此，你生病了，总有一个使你生病的因素存在，同时也会有一个制约它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草药存在一样。

87 什麽叫人得意忘形？他失去控制了，失去阴的制约了，所以其下场毕竟是 ┅┅ ，同样人也不能一味消沉下去，这就是失去阳对他的制约了。

88 如何具有大智慧，没有博大的胸怀，哪来的大智慧。

89 俗语说，活到老，学到老。学习也要应时，到什麽年龄就要学他这个阶段应该学的东西，否则就是不应时，不顺其自然。但看看我们现在的教育，从幼稚园到大学，有多少是学了应该学的东西。小时候应该学什麽，应该学德，学孝道，接著学识字断句，再往下学如何做事。到青年学如何优生优育、家庭幸福。到了中年，学习养生之道。到了老年，学放下心态，安享晚年。继续教育学什麽，就是要学这些。

90 情志跟疾病的相关性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都不好，对於这类疾病，解铃还需系铃人。五志能够致病，五志亦能解病。

91 养生有一条很重要，就是不能怕死。怕死者阳气不足，阳气不足，死神就会找到你。这就是道家所讲的，修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不可。

93 凝神定气，物我两忘。 --- 养生的真谛。

94 主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！

95 五行相生相克的应用∶凡是因五脏太过引起的疾病，都可以用五行相克的方法对治。同样，凡是因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决。这是运用五行的根本原则。

96 现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫，这种追求的後果是很可怕的。要知道，人们对於物质的欲望是无止境的。一旦这种欲望得不到控制，那等待我们的就是无止境的痛苦。其实，物质能带来的享受，精神也能；药物能治疗疾病，心理疗法也能做到。所以，我们用一生来追求财富，不如用一生来培养出一种好的心态，让我们的精神达到一种超凡的境界。

97 当人们掌握了健康的理念和方法之後，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，愿我们都能拥有这份自信。

92 当你把什麽学问理解到她是非常简单朴素的时候，这时候你才是真正得到其中的三昧了。如果你还感到她是那麽博大精深，深不可测，那是你还没有掌握到她的精髓，是只见到茂密的树叶，而没看到她的根本，这时候你还是处於 “ 有 ” 的阶段，没有达到 “ 无 ” 的境界。一切离不开阴阳，万事万物离不开阴阳。这个根本就是阴阳。知其一，万事毕。

98 我们人体是一个充满智慧的机体，我们的身体有好多 “ 哨兵 ” ∶牙齿、阑尾、扁条体等。本来一旦我们的身体有异常时（通常是 “ 上火 ” ），这些哨兵会立即做出反应通知大脑。聪明的人这时候就应该调整心态，检讨自己，让自己平和下来。但现在我们的西医都做了什麽？你疼不是吗，我把你们通通切除掉。现在更有甚者，发明了一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗？我把你鼻子里的敏感区神经烧毁，这样以後你怎麽刺激它都不会打喷嚏了。西医这样做的後果就是可能我们再生病後，切掉的就是我们的五脏六腑了。

99 记住，我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都是我们自己的身体修复系统在工作，不要一出现这些症状就滥用药物。

100 很多重病或绝症，都只有一个理由∶恨。当这恨没了，病也必一起消失。这世间最难解的是绵延不止的恨，固有解不开的恨，才有治不好的病。

     从来没有想过自己老，也许在母亲那里孩子永远是孩子，然而从少年而青年到中年的过渡仍然是一个喜悦到无奈的残酷的现实，不管你是谁。当身边的朋友一个接一个步入中年人的脚色当中的时候，我仍然没有意识到我和他们一样，我一如既往地认为自己还年轻，尽管距离年轻的时候已经走过了十几个年头，或许我还没有号称中年的资格，房子车子位子哪一样都与我不沾边，或许这是我依然认为自己年轻的唯一原因。当我行走在大街上的时候，当我穿行在形形色色的人群中的时候，我知道我还没有老去，因为我还有着激情，有着和人群赛跑的愿望，或许想要证明自己还年轻的时候本身就说明自己已经老了。当我决定参加马拉松的时候，我连自己都不相信我是否能跑完42.195km, 我从来都没有想过自己会去参加马拉松，在坚持了2个月的锻炼之后，我知道自己可以。这不是年轻的时候那种血气方刚的冲动，而是一种沉淀之后的自我挑战，是经过少年时期的那种气吞山河的一争高下的莽撞之后，悟过来的人生最可怕的敌人不是别人是自己的人生信条的酝酿和发酵。人生就是一场马拉松，有人中途退场了，有人倒下了，我知道自己必须继续，尽管已经有人超过了我很多，我在努力前行，我体验到了超越的乐趣，我也体验到了超越的艰辛和痛处，我知道那一个个擦身而过的身影就是自己过去现在和未来。在起点和终点之间，原来并不是一条简单的直线，每个人都会画出自己的轨迹，人生的意义就在这个轨迹中，一路上的狂奔与超越固然有激情的快感，有时候停下来欣赏路边的风景却会带来不同的人生感受。

       人生犹如登山，有上有下，有起有落，有时身处重山中，不辨东西与南北，有时又峰回路转，眼前豁然开朗。如果能明了这一点，人生大抵不会迷失方向。

 

看到这张图片，我的眼睛湿润了！那是怎样的一幅场景啊。五六个十岁左右的孩子被压在了倒塌的建筑物之下，救援人员已经刨开压在她们身上的瓦砾，她们就静静地躺在那儿，生死未卜。男儿有泪不轻弹！人生之事莫过于生死！如花般的年纪，本该是享受人生最灿烂阳光的时候，却被突如其来的灾难夺取了幼小的生命！不，或许她们只是暂时的昏晕，一会儿就会醒来，又会像平时一样活蹦乱跳，努力学习，拼命玩耍。或许他们只是受了一点儿轻伤，休息几天，就会恢复生机。我不再敢往下想象，愿她们平安，健康！

 

我突然之间感觉自己太渺小了，面对祖国遭受如此重大的灾难，竟然连一点力量都不能贡献。惭愧啊！

 

华人学子遍四海，不畏艰辛奔前程。
魂牵梦绕祖国魂，荣辱与共肩并肩。
该出手时就出手，危难时刻见真情。
微薄之力汇大海，同舟共济渡难关。

 

     4月19号天公作美，前一天还狂风挟暴雨的天气转多云，偶尔还露出几缕阳光:D 。临时组队的日本大学队8名队员在没有进行过配合训练的情况下:( ，不畏强大对手，发扬一不怕苦，二不怕累的顽强奋斗精神:lol ，团结拼搏，打出了自己的气势，虽败犹荣！本人是第一次参加这样的正式足球比赛，本来是打算去给大家加油打气，附带队摄的。结果后来因为我们只有8名队员，7名场上队员一名替补-我，在一位兄弟英勇负伤的情况下我只好硬着头皮上场了:hug: 。平时大家自己踢球也没有什么规则，就是闹着玩。到了真实比赛就的认真对待。

    总的来说三场比赛，第一场比赛对阵东京学艺大，大家由于第一次配合而没有找到感觉，另外对手也非常强大而告负，我在场边队摄。第二场比赛对阵琦玉大，大家配合默契，不料一位兄弟由于英勇作战而光荣负伤:( ，没有办法我只好硬着头皮顶上了:hug: 。我从来没有踢过固定位置，后卫可以说是一个压力巨大的位置，我上场后在防守角球的时候无意识犯了一个不可饶恕的规，结果被判点球而告负:'( 。内疚啊:L 。第三场庆英大大家可以说是配合最为默契的，可惜时运不济，最后也是以告负而终场哨响:handshake 。输赢不是最主要的，主要的是我们参与了，我参与故我在！既得到了锻炼，也展示了自己的风采，又建立了友谊，最后还混了一顿不错的饭:lol 。好啦，不费话啦，上片！哈哈哈，下次你去吗？

 

南宋哲学家，教育家朱熹认为：“人之寿夭在元气，国之昌败在风俗”（《近思录·为学类》）。清人金缨根据太乙真人的养生七法作出如下概括：

                        （《格言联璧・摄生》）

说是为人忠实厚道，善良宽容，不仅是存世立身的要义，也最有利于培补蓄养元气，而元气充沛则邪不敢侵。那么读书何来异香呢？

原因是能给人以生存的智慧，生命能量。“多读书达观古今”，读书能使人明辨是非，趋利避害。明人吴麟徽曾说：

“多读书则气清，其清则神正，神正则吉祥出焉；读书少则身暇；身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之（《家戒要言》）”。

所以我们要为人忠善，多读诗书，腹有诗书气自清，气清则吉祥出，吉祥出则事业顺利，家庭美满幸福，果真如此则国家昌盛，何来外患？

競走日記（３月）

１．　3月１６日、日曜日、荒川で6時間20分で４２．１９５ｋｍ完走！

２．　3月22日、土曜日、習志野台から、古和釜経過、八千代台周り２週走った、２０ｋｍ不足かも。

３．　3月２３日、日曜日、習志野から、古和釜経過、豊富経過、千葉県民の森まで２０ｋｍ走った。

（to be continued）

 

 

前几天有友人到我的研究室来，聊了一会儿天，说了关于研究环境的问题。正巧晚上NHK电视台播放激流中国的纪录片，说的是复旦大学的学生到宁夏偏远地区支教的事情，虽然中国的经济实力和国力正在突飞猛进的发展，城市里出现并盛行各种各样的以前社会主义为之唾弃的鄙视的所谓的资产阶级腐朽生活方式，人们的物质生活欲望得到了极大的满足。相比之下，贫穷和困难却仍然是我们难以回避和必须面对的事实。在朱门酒肉臭的当今社会，仍然有很多为生活疲于奔命的人们苦苦挣扎在温饱线上，仍然有很多学生生活得很清贫，虽然他们也一样的聪明和勤劳。那些学生挤在很拥挤的几十个人一间的宿舍里，每个人床头放一个小木箱，不是书箱，而是放干粮的，就是馍或者饼的，大概是为了防老鼠吧。孩子们通常大清早6，7点钟就起床了，开始借着宿舍或者教室的灯光在操场早读，一般晚上11，12点才会休息，前途对于他们来说似乎和我们那个时候一样，考大学。那么考不上了怎么办，好像这个话题太沉重而被有意无意地回避了。

 

我忽然想起了我小时候的一些往事。古人云：日有广厦万间，夜宿一席之地。说的是人和物质环境之间的问题，人和物质环境之间可以相互影响，物质环境对人来说只不过是一个辅助的作用，所以才会有，心有多大，天就有多大的说法，如果反过来说就讲不通了，这似乎又回到了精神决定物质还是物质决定精神的老问题上去了。

言归正传，我小时候上小学时在县城的中心小学上的，说是中心小学，实际上整个县城的小孩子都在那里上学。那时候的条件那是相当的艰苦。直到现在我还清楚地记得第一天上学去时背着自己家里的小凳子和一块爸爸做的小黑板，就是在一块小木板上用黑油漆刷黑，然后在上边打两个小孔，用绳子一穿，就可以背在身上，是用于在上边用粉笔练习写字的。教室里没有课桌和板凳，上课的时候就坐在自己带来的板凳上，小黑板放在膝盖上，用粉笔练习写字的。后来大概过了一年左右，高年级的同学毕业走了，比我们高的年级的同学搬到了他们的教室，用他们的课桌和板凳。我们就升级到他们的教室，依然没有课桌和板凳，教室里课桌是用土坯垒起来的，在上边用水泥抹了一层作桌面。到了冬天教室里特别冷，冻得脚趾都没有知觉了。老师就叫大家跺脚，说是多跺脚就暖和了。结果整个班三四十人就开始跺脚了，顿时教室里万脚齐跺，尘土飞扬。教室后边坐的有几个个子比较大的，不知道是谁跺得劲大了，轰隆一声，土坯做的课桌被跺到了，这下好了，那一排四五个学生一两周又要自己带凳子了。就这样到了大概三四年级的时候才坐上了木制的课桌和板凳，而且都是该年级同学退下来的，不是缺胳膊就是稍退，更多的是桌面被捣蛋的学生用刀子刻的各种各样窟窿眼（为了考试作弊和平时上课的时候看小说），图案，打油诗等等，根本没有办法在上边爬着写字。记得有同学为争桌子板凳而经常打架的，老师说了一句很经典的话，好好学习就是坐个破桌子一样考大学，不好好学习就是给你一个金桌子金板凳也没有用，因为这句话很少再有同学为桌子板凳的是争执了。

那时候写作业也有很多值得回忆的地方。记得那时候早上上完数学和语文后，老师会留课后作业的，必须在下午上自习之前完成的，写作业的地方不是在作业本上，而是在操场和教室外边的走廊的地面上，每个班分一块，每个学生在在这一块里分一小块，学习好的学生通常都会分到一块比较平坦整洁的地面，坑坑洼洼的地方写字很费劲而且也看不清楚。就这样中午吃饭的时间满操场都是些作业的学生，写完后操场的地面上都是一块块用粉笔写得整整齐齐的作业题。写完的学生叫来老师检查，没有错误的话就可以回教室自己学习了，没有写完的或者有错误的同学接着继续写。记得有一次有个学生比较捣蛋，看见比他写得快的学生，乘人不注意把写完的那个学生的作业用脚蹭掉了，结果那个女生叫老师来检查，才发现写完的作业被蹭掉了，又是哭鼻子又是抹眼泪，又重新写了一遍。那个捣蛋的学生被老师好好的教训了一番。

不知道为什么我那时候总害怕去上学，那时候老师都很严厉，批评和训斥是小事，动不动经常用拳脚。我不属于那种特别捣蛋的孩子，但是也不属于爱学习的学生。我倒是没有被老师打过，但是被批评那时经常的事。比如家庭作业没有做完啦，考试不及格啦，上课不专心啦，等等。小孩子贪玩是天性，那时候感觉学校根本就缺乏正确的引导，只是一味的禁止和杜绝。记得有一次我前边作的一个比较捣蛋的孩子玩那种用皮筋作枪，用纸叠出的子弹，用皮筋一弹就可以飞出好远，打到人身上生疼生疼的。结果被老师抓住了，我记得那个老师用皮筋在那个学生的耳朵上弹，大家可以想像耳朵被皮筋弹的感觉，我只记得那个学生乖乖的一动不动，耳朵最后被老师谈的红得像兔子的耳朵。

暂时写这么多，其实值得回忆的东西还很多，只是千头万绪难以一次写清楚，只有慢慢道来了。

 

 

 

 

Important Dates for MSEC 2008 / ICM&P 2008:

Proposals for Symposia Target Date:  May 1, 2007  

Symposia Announcement:  October 15, 2007  

Statement of Intent to Submit Paper Due: February 1, 2008  

Full Paper Due: March 30, 2008  

Notice of Acceptance: June 15, 2008  

Copyright Form & Author Registration Due: July 15, 2008  

Deadline for General Pre-registration: August 1, 2008  

Submission of Final Paper: August 15, 2008

4. Presentation for the Graduation of Doctoral Degree

(to be continued)

 

我梦想中的女神终于横空出世啦，太厉害了，这个一定会大有发展前途，如果作为潜力股，我一定会为之倾其所有。多年以前我就曾经做过这样的梦，那就是依靠人体的运动来产生电能，这是取之不尽，用之不竭的潜力巨大的清洁能源，我曾经也做个各种各样的设想，这次王中林小组的发明可以算是所有设想中最为现实，最为理想的方案，如果按这个路线走巷去的话，我敢大胆预言人类又会迎来一次新的能源革命。让我们拭目以待。。。。。。。